Para onde posso me voltar? - אנה אפנה

אנה אפנה

Ána Efnê?

Para onde posso me voltar?

אני רודף אחר חוקיך, מחד  Eu sigo Suas leis, por um lado  (aní rodêf achár chokêcha, meichád)   מאידך תשוקתי אותי רודפת  E por outro, minhas paixões me perseguem. (meidách tshukatí otí rodéfet)    בוש ונכלם אבוא בשעריך  Envergonhado, entrarei pelos seus portões  (bush ve nechlâm avó be shearêiach)     והלילות הארוכים והבדידות ושנים E as noites longas, e a solidão e os anos (ve ha leilót ha-aukím, ha-bedidút ve ha-shaním)    והלב הזה שלא ידע מרגוע  E esse coração que não teve paz (ve ha-lêv hazé she-ló idêa margoa)    עד שישקוט הים, עד שינוסו הצללים  Até que o mar se acalme, até que as sombras desapareçam (ad she eshkót ha-iâm,ad she ianússu ha-tsilalím)
לאן אלך, אנה אפנה, כשעיניך מביטות בי Para onde irei, para onde me volto, quando os Seus olhos me olham? (leân elêch, ána efnê, kshê einêicha maitót bi)
איכה אברח, איך לא אפנה Para onde fugirei, como posso não me afastar? (eichá evrách, eich ló efanê)
בין אמת לאמת Entre a verdade e a verdade (bin emét le emét)
בין הלכה למעשה Entre a Lei e a prática (bin alachá le ma'assé)
בין הימים ההם לזמן הזה Entre os tempos antigos e os modernos (bin ha iamím ha-hem la zman ha zé)
בין הנסתר לנגלה Entre os dias escondidos e os revelados (bin ha-nistár la niglê)
בין העולם הבא לעולם הזה Entre o mundo por vir e este (bin ha olâm ha-bá, la olâm ha zé)
רודף אחר חוקיך, מאידך תשוקתי אותי שורפת Eu sigo Suas leis, e por outro lado minhas paixões me queimam (rodêf achár chokêcha, meidách tishukatí otí soréfet)
עזה כמוות, איומה כנדגלות Ferozes como a morte terrível como tropas com bandeiras (Azá kamavét aiumá ki nigdgalót)
הלילות הארוכים והבדידות והשנים As longas noites, e a solidão e os anos (ha leilót ha-arukím, ha bedidút ve ha-shaním)
והלב הזה שלא ידע מרגוע E este coração que ainda não conheceu a paz (ve ha-lêv ha zé she-lóidêa margôa)
עד שישקוט הים, עד שינוסו הצללים Até que o mar se acalme, até que as sombras desapareçam (ad she ieshkót ha-iâm ad she ianússu ha-tsilalím)
השיבני Me traga de volta! (hashivêni)

Curso Básico de Hebraico - Em Uma Lição

MUDAR PARA MELHOR! 

- Toda mudança traz renovação. 

Trocar de casa, de carro, traz satisfação e orgulho. 

Contudo, alterar a visão sobre conceitos é a melhor das transformações, pois nos faz entender que modificar as interpretações traz ensinamentos e bons resultados. 

Experimente! Você se redescobrirá!

Uma Mensagem de Deus para Você!

Leia atentamente o texto abaixo, e confirme se isto não aconteceu com você ainda irá acontecer, pois estamos vivendo em um mundo atribulado no qual não temos tempo para parar e pensar em Deus e principalmente no sacrifício pessoal que Jesus Cristo; fez por mim e por você leia e reflita, como está o seu relacionamento com Deus...

O homem a imagem de Deus

“Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou”. Gênesis 1.27

As Escrituras Sagradas ensinam (Gênesis 1.26-27; 5.1; 9.6; 1 Coríntios 11.7; Tiago 3.9) que Deus fez o homem e a mulher à sua própria imagem, assim os seres humanos são semelhantes a Deus, como nenhuma outra criatura terrena é. A dignidade especial dos seres humanos está no fato de, como homens e mulheres, poderem refletir e reproduzir – dentro de sua própria condição de criaturas – os santos caminhos de Deus. Os seres humanos foram criados com esse propósito, e, num sentido, somos verdadeiros seres humanos na medida em que cumprimos esse propósito. O que tudo envolve essa imagem de Deus na humanidade não está especificado em Gênesis 1.26-27, mas o contexto da passagem nos ajuda a defini-lo. O texto de Gênesis 1.1-25 descreve Deus como sendo pessoal, racional (dotado de inteligência e vontade), criativo, governando o mundo que criou, e um ser moralmente admirável (pois tudo o que criou é bom). Assim, a imagem de Deus refletirá essas qualidades. Os versículos 28-30 mostram Deus abençoando os seres humanos que acabara de criar, conferindo-lhes o poder de governar a criação, como seus representantes e delegados. A capacidade humana para comunicar-se e para relacionar-se tanto com Deus como com outros seres humanos aparece como outra faceta dessa imagem.

Por isso, a imagem de Deus na humanidade, que surgiu no ato criador de Deus, consiste em: (a) existência do homem como uma “alma” ou “espírito” (Gênesis 2:7), isto é, como ser pessoal e autoconsciente, com capacidade semelhante à de Deus para conhecer, pensar e agir; (b) ser uma criatura moralmente correta – qualidade perdida na queda, porém agora progressivamente restaurada em Jesus Cristo (Efésios 4.24; Colossenses 3.10); (c) domínio sobre o meio ambiente; (d) ser o corpo humano o meio através do qual experimentamos a realidade, nos expressamos e exercemos domínio e (e) na capacidade que Deus nos deu para usufruir a vida eterna.

A queda deformou a imagem de Deus não só em Adão e Eva, mas em todos os seus descendentes, ou seja, em toda a raça humana. Estruturalmente, conservamos essa imagem no sentido de permanecermos seres humanos, mas não funcionalmente, por sermos agora escravos do pecado, incapazes de usar nossos poderes para espelhar a santidade de Deus. A regeneração começa em nossa vida o processo de restauração da imagem moral de Deus. Porém, enquanto não formos inteiramente santificados e glorificados, não podemos refletir, de modo perfeito, a imagem de Deus em nossos pensamentos e ações – como fomos criados para fazer e como o Filho de Deus encarnado refletiu na sua humanidade (João 4.34; 5.30; 6.38; 8.29,46).

Fonte de Estudo e Pesquisa: Bíblia de Estudo de Genebra, Nota Teológica, página 10.  Compre este livro http://www.cep.org.br